逆风塞上  注魂墨中

——民国书家王雪樵   

    王雪樵（1894～1939），名光荫，以字行；号右军之裔、一苇居士、慕陶馆主、雪山樵夫、寒鸦等，陕西神木县人。1913年就读于北京政法大学，1915年经李根源、裴宜丞推荐，肄业北京法政大学资略从政，曾任陕西省长李根源秘书、北洋政府农商部主事。因与当局政见不合，1923年归隐神木，曾任府谷麻地沟县丞、新编八十六师高志清驻南京国防部代表、扎萨克抗日政府秘书科长。一九三九病逝内蒙沙王府。有《王雪樵墨迹选》行世。

王雪樵先天才分充沛，幼而好学，少有书名，12岁为神木凯歌楼以榜书题匾，被誉为“神童”。 1913年王雪樵负笈北京入法政大学攻读法律，期间临池广涉汉魏六朝，搜求碑帖于书肆坊间，每得一册爱不释手，心悟手摹不曾间断。其时神木人裴宜丞为北洋政府国会在京议员，地位显赫，常到榆林会馆邀请同乡小聚，着意提携家乡后进，王雪樵因之能够经常出入裴宅，得以结识林琴南、袁伯玉等名流同好，眼界大开。1917年，裴宜丞将王雪樵推荐给陕西省省长李根源，王任陕西省省政府秘书。王雪樵在西安出入书肆碑林，收集历代法书拓本近千册；广交同好，据传其与于右任熟识即在此时。1922年，李根源到北京任农商部总长，王雪樵被聘为农商部主事。不久，曹锟贿选，裴宜丞、李根源政见不合，王雪樵倦于官场，萌生退意，遂于次年归隐神木。

1923年，29岁的王雪樵回到神木后出任神木大学堂堂长（小学校长），开设数学、史地、格致（自然）、体操等课程，进行新式教育。经过资产阶级法律教育、“五四”运动新思想、新潮流洗礼的王雪樵，和旅外回乡学生史仙洲、张耀廷、郭莪村等人一起竭力宣传新思想、新文化，“打倒孔家店”，不时有惊世骇俗之举。一部分守旧势力攻击新学，接二连三的有人在学堂门口叫骂。王雪樵虽风流儒雅，但性情刚烈，亲书虎头牌一面，上写“学校重地，勿得擅入。倘有故违，送县惩辑”十六字，挂在学堂门口，并悬墨杖一根以备惩戒。在大学堂里，守旧派安排了两处私塾，一老学究用私塾学生的读经声和新学堂对抗，王雪樵立即叫这位学究滚出去，老学究不服，告状不中，急得吹胡子瞪眼、和一帮守旧派大骂雪樵是“离经叛道”的“疯子”、“神经病”。 但新派学生却支持王雪樵，最终将私塾挤出学堂大门。在教学中王雪樵增设了写字课，传授书法知识和技能，组织书法活动。在王雪樵周围，出现了一批得益于王雪樵的同龄后辈，如学生李二黑、贾绍丞、武新斋、乔国干、陈换章等，后来都具有相当的书法水平。王雪樵聘请新学老师授课，带领学生郊游，组织学生剪辫子。富家出身的学生张某动手剪了学生姜三的辫子，姜三之母大怒，手挥月经裤衩追打张某，一时酿成轩然大波，舆论哗然。其时神木妇女仍不放足，王雪樵对这一礼教陋俗深恶痛绝，和张毅等人成立“天足会”，自任会长，鼓吹妇女放足。一些人雇用流氓在王家门口高喊王雪樵父亲的名字破口大骂，将小脚女人的臭鞋扔进王家院内、将裹脚布一绺一串地挂在王家大门的门环上。王雪樵针锋相对，在大街上设台讲演，，雇用“宋大脚”等解放派妇女为查足委员，坐轿巡街以示气派，带领“天足会”成员手拿铁丝钩，挨户登门劝说放足，有执意不听者，即以铁钩将其“三寸金莲”鞋帮钩烂撤开，使其不能再穿，迫其放足。在边远闭塞的神木，王雪樵这些猛烈反封建的举措无异于洪水猛兽，遭到守旧派和许多群众的讥讽谩骂，王雪樵遂被称为“王疯子”，疯名遍及乡里。但十余年后抗日战争爆发，日机三十五架滥炸神木，许多当年为放足哭哭啼啼的妇女此时奔跑十分便捷，得益于当年放足的妇女风趣地说：“要不是王先生当年放足，我们只有等着挨炸。”

王雪樵于书法成痴，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜绝一切干扰，专心致志，临习数百字而后他事，数十年如一日雷打不动。其家人因长期磨墨而叫苦不迭，尔后学生、亲友为之濡砚亦无不嗟叹劳累。王雪樵常对弟子言：“天分聪明者，也需垛两三房纸练字。”王雪樵每确定一帖，必临习数月，心悟玄微，苦练不辍。有一次王雪樵为山西忻县一富户写完寿幛谢绝润金，富户过意不去，用四头骡子驮纸八垛专程由山西至神木相赠，王雪樵全部用来临帖练字，仅此一项书纸数万张。以笔为犁如牛之耕田，书法之于王雪樵，这种在功利之外的躬身力行，不但是为了精神的自由与心灵的安妥，而且更是为了“生命的自足存在”。

1925年陕北镇守使井岳秀过寿，派一副官携重金到神木请王雪樵写寿幛，其时王雪樵正在关帝庙避暑乘凉，来人手端银元依势作大，雪樵断然回绝：“字不卖钱，恕不从命。”“请复命井大人，是手为父母所生，先师所工，非井镇守使使然，送客！”来人倨官傲慢，竟出胁迫之语，王雪樵猛地一巴掌扇过去，二百块银元在山坡上乱滚。隔数日驻神木八十六师副师长高志清准备送井岳秀寿幛，托人传信请王雪樵书写。王雪樵闻信，大清早跑到族兄王应中家说：“老兄，我这几天要躲鬼，在你家住一段，我有上好纸墨，正好给你写几条。”王雪樵禀性孤峻，不以笔墨侍奉权贵，其诗曰：“不如高卧且加餐”；但乡亲父老有所求，却无不应允甚或倒贴纸墨，且数量巨大，其诗曰：“暂借老妪复瓦盆”。正因为如此，王雪樵的书作虽历经战乱、文革毁弃，至今仍有数百幅在榆林民间流传。

1926年春，刘振华在吴佩孚、张作霖的支持下，纠集10万人进攻西安、围城8个月之久，国民军将领杨虎城、李虎臣率全城军民坚守，时称“二虎守长安”。后冯玉祥将军率军入陕，西安之围被解。为庆祝西安解围，陕西各界举行游艺大会。应于右任之邀，王雪樵从神木骑毛驴冒着连绵秋雨，在泥泞的黄土路上跋涉千余里、历时一月有余方抵西安。王雪樵受命为大会书写榜书大字“游艺大会”为会额，受到了冯玉祥、于右任及二百同道名流的赞誉，一时书名大振。此次西安之行，王雪樵终生引以为自豪。

二十年代后期，王雪樵曾任神木看守所所长。当时有个外号“盖神木”（即神木第一美女）的妇女，姿容甚艳，已为人妇，因不从恶少玩弄，被诬杀人入狱。王雪樵嫉恶如仇，好抱打不平，又是学法律出身，不避俗见，常与“盖神木”交谈，“盖神木”消除恐惧和敌意之后，将原委诉说与王雪樵。当王雪樵认为胜诉在握时，慨然为其代书上诉，终使“盖神木”获释。但这一行为深为权贵势力所不容，一怒之下，王雪樵辞去所长之职，受八十六师副师长高志清之聘，任驻国防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年王雪樵再次回到神木，又因患病，隐居古佛洞、关帝庙等处，静心专研诗文书法。1932年，古佛洞庙修竣，应高志清之请，王雪樵作《重修古佛洞碑记》，并为此碑篆额、书丹。记乃骈散结合，错落有致，文采斐然；书为隶体，浑厚劲健，深得汉人神髓。此一时期，王雪樵留下了大量的书作、手稿。

王雪樵遍游北京、太原、南京、西安、杭州、五台等名城古刹，搜奇仿古，抚碑读帖，眼界开阔；国学底蕴丰厚，诗文俱佳；精研书之五体，锲而不舍，砥砺不已。大起大落的经历、深厚的学养、再加上扎实的功力，王雪樵夯实了其书法艺术之塔宽厚的地基。1931年，王雪樵的砚台被磨得实在不能支持了，就给砚台包了一个铁壳，刻铭砚盖：“砚系袁君伯玉所赠。余浸淫秦汉魏六朝碑碣，垂廿年矣，此石有劳焉。”巨量的艺术实践，使王雪樵的书法产生了质的飞跃，臻至“达其性情，形其哀乐”之境。其于篆由汉到秦再到先秦石鼓文，力追前贤。于隶遍临汉碑，若《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《礼器碑》《衡方碑》《张迁碑》《华山碑》《石门颂》等等，尤用力于《礼器碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》，深得汉隶笔势气韵，所作面目古朴厚重、笔致苍劲，风骨宛然。《陕西省志·名人小辞典》中称其：“近代书法家，其作隶书松姿柏态，遒劲古苍。”钟明善评王雪樵隶书曰：“特别是《重修古佛洞碑记》，诉诸金石之后，倘置之《华山》、《史晨》之间亦毫无逊色。”王雪樵浸淫六朝，遍临北碑，于《张猛龙》《张黑女》《石门铭》《泰山经石峪金刚经》等用功尤勤，其正书点画方峻、骨力洞达，奇正相生、浑厚雄强，如所书长卷《岳阳楼记》、《正气歌》，字大如拳，施以界格，皆煌煌巨制也。五体之中，王雪樵以行书为最。其行楷用笔以方为主，铺毫而行，沉着稳健；点画刚柔相济，遒劲振迅，凝练厚实；结体宽绰，抑左扬右，稳中见险；墨足力饱，气势开张，形成了雄强粗犷、朴拙浑厚的风貌。尤其大字五言联，曰大、曰拙、曰重，犹如黄塬山峁般质朴浑实，又如塞上砍头柳般古拙丰茂，意境更显生犷苍茫。行草以“二王”为根基，参以魏碑，笔力矫健奇崛，刚中有柔；结体或方或圆，收放自如；用笔轻重交替，节奏铿锵，气脉贯通，有至性至情之鼓荡，律动的点线充满激情、冲动不息，书卷气外溢。王雪樵入古不泥古，以自己性情出之，书风个性鲜明，不同于古贤亦迥异于时流，卓然自成一家。李成海云：“王雪樵先生乃陕西民国时期立足于陕北之书法大家，因地域所限，少数作品流向全国。其书以北碑为宗，榜书厚重古朴，拙中寓巧，耐人寻味。行草书宗法二王，参以魏碑笔意，流畅中不失生涩，神采飞扬，为民国书家中之佼佼者。”钟明善谓王雪樵：“他以隶法、方笔入行草，以草法入隶、楷，形成了源于古人，异于古人的独特的书法艺术风格。拙朴、雄健、丰厚、生犷、含蓄、直率，力感特盛。” “（其行书）直可与董其昌、王梦楼、刘石庵、张船山诸大家作品相伯仲。”

1936年秋，王雪樵赴北平参加“北平笔会”，经轮番竞选，反复鉴评，其书法作品被评为北方第六，书名于塞北竞相传颂。王雪樵北平归来，途经包头，受到了河套神木同乡的盛情款待，包头广亨西商号经理董五三为王雪樵资助大洋二百以示仰慕。在包头，王雪樵为乡友刘凤芝书张船山《芦沟》诗一首：

芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。

天海诗情驴背得，关山秋色雨中来。

茫茫阅世无成事，碌碌因人是废才。

往日英雄呼不起，放歌空吊古今台。

借古人酒杯浇心中块垒，羽翼蹀躞、志不得伸的惆怅情绪盘旋于楮墨间。在包头的青冢河畔，王雪樵留下了不少墨迹。

抗日战争爆发后，神木民众修复张公庙、修建浩然亭，褒扬明代神木张家将一门五代为国守边事迹，为抗御外敌以鼓民族正气。王雪樵为浩然亭撰一联：“浩充天地形影外，然爱风云变化中。”挥笔书之，被镌刻在亭柱之上。“双十二”事变后，抗日民族统一战线形成，1937年春王雪樵应内蒙扎萨克旗沙王和其子鄂贝子之邀赴内蒙，行前，应侄子王既佑之索，赋张船山七绝二首：

夜雨泠泠画武连，王朗泼墨便天然。

从今留幅鹅经卷，竟作吾家故事传。

不妨衣食老风尘，诗酒清寒骨肉真。

留得千年遗像在，儿孙须仿画中人。

此时，王雪樵因为地方除恶送一劣绅进入监，却遭受地方恶势力迫害，故诗意凄清似有诀绝之意，亦可见他对自己书作及处世作为于内心之自信。至内蒙，王雪樵任扎萨克政府秘书科长兼警备司令鄂贝王子的参谋，成为扎萨克政府的智囊人物。扎萨克政府在百灵庙战役后，协助博作义、何柱国保护成吉思汗灵柩迁往西北，日本欲将蒙汉分而治之的阴谋遂告破产。1939年，壮志未酬的王雪樵逝于扎萨克旗(现伊旗新街镇)，年仅46岁。

    王雪樵穷困一生，死时仅一袭破皮袍裹身，然而却为后世留下近万件书作、十万余页手稿。1938年，王雪樵书屋遭日机炸毁，部分墨迹焚毁、失散，其家迁往神木城郊贺家坡。1942年，神木县长侯石年偕教育科长杨和春、民政科长张伯英两次前往贺家坡观赏王雪樵遗墨。侯石年对王雪樵遗孀说：“你们留下没用，这些字、帖不能当饭，你母子要生活啊……”遂用四亩半水地置换，在王雪樵遗作中拣去精品两箱及精拓碑帖数十册。日后天雨霉沤，亲朋牵羊，散失竟尽。1948 年，王雪樵之子武绍文从河套回贺家坡，见许多村人用其父手稿糊窗户，经查询，据说已糊数年，仍有备存。“文化大革命”中，王雪樵墨迹被当作四旧破除，悬挂在凯歌楼上的匾额亦未能幸免。王雪樵的侄子王老十惊恐不迭，将已有和代族兄保存的王雪樵墨迹上百件烧成了一大堆灰。接着王雪樵的家族、亲友及存有王雪樵墨迹者，纷纷“自我革命”，付之一炬。尽管如此，由于王雪樵喜交下层群众，馈赠频繁，书写量巨大，近年武绍文已觅集其父墨迹百余件，但民间散存仍然为数不少。昔年湖南人侯石年收藏尽为王雪樵书法精品，不知沧海桑田，仍在世间否？

王雪樵在书法初步形成个人风格之时，因患伤寒被误诊，撒手人寰。天生斯人未尽才，能不叹乎？王雪樵的一生犹如彗星划过夜空，虽然短暂，却耀眼夺目。赵熊云：“民国时期，陕西的书画艺术活动是陕西近代文化史上的一块亮色。当诸多书画大家依托西京金石书画学会，活跃于西安及关中地区时，王雪樵先生独秀于陕北及塞上，其书法风格与关中一脉相承，俱呈宽博敦厚的北派韵致。”艺术的力量，说到底就是人的力量。在土窑破屋中，王雪樵以心血为汁液调合汉魏于鼎鼐、融汇碑帖于一炉，胸中道义、腹内诗书化作笔底波澜，呈现出一种恢宏壮美的生命境界。他为世人留下的墨迹，无疑是书法艺术之库的瑰宝。由于王雪樵身处边塞，逝于内蒙，加之时空隔蔽，书名于今不彰。以王雪樵为例，凡为艺术痴狂且有所建树者，虽斗转星移、世事更迭，但经风刮浪淘、浮华随历史烟云散尽而真金显现，其书名大抵是不会被泯没的。

参考文献：

《榆林人物志》常银山 常龙主编   陕西人民出版社  2007年6月版

《神木县志》神木县志编纂委员会  经济日报出版社  1990年12月版

《汉魏风骨笔底参——读王雪樵先生遗墨》 钟明善撰  见《王雪樵墨迹选》序言部分

《边塞奇才  墨林大家——王雪樵墨迹选读后》桑勤志撰 《美术之友》1989年第6期

《苍老古拙今尚存—评王雪樵先生的书法成就》延增成撰 见《王雪樵墨迹选》 陕西人民美术出版社1989年版

《书法家王雪樵》 武绍文撰   见《神木文史资料》第 9 辑

《书法家王雪樵先生墓碑序》  扬和春撰  （打印件）

（本文先后刊发于《书法导报》、《收藏界》、《陕西书法》、《三秦文史》、《各界》、《艺术品鉴》）

附：部分雪樵书法作品